رسيد كه : أبو بكر وعمر وعثمان وتابعان ايشانند « 1 » . وكلينى وشيخ مفيد وديگران از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده‌اند كه : حق تعالى حضرت إبراهيم عليه السّلام را وصف كرد به بندگى پيش از پيغمبرى ، وأو را پيغمبر گردانيد پيش از آنكه أو را رسول گرداند ، ورسول گردانيد أو را پيش از آنكه خليل خود گرداند ، وخليل گردانيد أو را پيش از آنكه امام گرداند ، پس اين پنج صفت عظيم بزرگوار از براي أو جمع شد وحق تعالى فرمود إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً از بس كه عظيم نمود در ديدهء إبراهيم عليه السّلام خواست كه اين بزرگوارى از فرزندان أو بدر نرود گفت قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي حق تعالى در جواب فرمود قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ حضرت فرمود : يعنى سفيه پيشواى پرهيزكار نمىتواند بود « 2 » . وأيضا روايت كرده‌اند از أئمة عليهم السّلام كه : أنبياء ورسولان بر چهار طبقه‌اند ، پس پيغمبرى باشد كه بر خود پيغمبر است وبه ديگرى تعدّى نمىكند ودر خواب مىبيند وصداى ملك را مىشنود ، ودر بيدارى ملك را نمىبيند وبر احدى مبعوث نشده وبر أو ديگرى امام است ، مثل حضرت لوط عليه السّلام كه حضرت إبراهيم عليه السّلام بر أو امام بود ؛ وپيغمبرى باشد كه در خواب مىبيند وصدا مىشنود وملك را مىبيند وبر جماعتى فرستاده شده خواه كم وخواه زياد باشند چنانچه حق تعالى در باب حضرت يونس عليه السّلام فرموده است وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ « 3 » يعنى : « فرستاديم أو را بسوى صد هزار بلكه زيادة » حضرت فرمود كه : سى هزار كس زيادة بر صد هزار كس بوده‌اند ، وبر أو امام بود ؛ وپيغمبرى هست كه در خواب مىبيند وصداى ملك را مىشنود وخود امام است بر ديگران ، ودر أول حضرت إبراهيم عليه السّلام پيغمبر بود وامام نبود تا آنكه حق تعالى به أو فرمود إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً وچون از براي ذرّيّهء خود استدعا كرد حق تعالى فرمود لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ حضرت فرمود : يعنى كسى كه بت يا صورتي ومثالي را

--> ( 1 ) . تفسير عياشى 1 / 57 . ( 2 ) . كافى 1 / 175 ؛ اختصاص 22 . ( 3 ) . سورهء صافات : 147 .